ملتبس « 1 » بها « 2 » ، كما قال : ( مشين كما اهتزّت رماح ) « 3 » تسفّهت * أعاليها مرّ « 4 » الريّاح النواسم « 5 » فأنّث « 6 » ، لأن المرّ من الرياح ، هذا قول الفراء « 7 » . وقال الكسائي والأخفش : دخل التأنيث للمبالغة « 8 » . وقيل : " التأنيث على معنى ( ما ) ، / « 9 » والتذكير على اللفظ " « 10 » ، كذا قرأ ابن عباس ( خالصه ) « 11 » بالتذكير « 12 » ، والمعنى : ما خلص منه حيا لذكورنا « 13 » . وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا يعني الإناث " « 14 » . وقرأ الأعمش ( خالص ) بغير هاء ، على التذكير على اللفظ ، ولأن بعده

--> ( 1 ) مخرومة في أ . د : متلبس . ( 2 ) هو " قول " بعض نحويي الكوفة في تفسير الطبري 12 / 148 . ( 3 ) ساقطة من أ . ( 4 ) ب : من . ( 5 ) هو قول ذي الرمة في الكتاب 1 / 52 ، و 64 ، و 65 ، وفي الكامل 2 / 141 ، وهو من شواهد إعراب ابن الأنباري 1 / 94 ، وشواهد البرهان 3 / 361 . ( 6 ) ب : قالت . ( 7 ) انظر : معانيه 1 / 358 من غير ذكر الشاهد الشعري ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 295 ، وخطأه قوم في إعراب النحاس 1 / 584 . ( 8 ) انظر : معاني الأخفش 506 ، وقد اختاره الطبري في تفسيره 12 / 149 ، وقول الكسائي والأخفش في إعراب النحاس 1 / 584 ، وانظر : إعراب مكي 272 ، و 273 . ( 9 ) جلها مطموس مع خرم أتى على جل أوائلها وبعض أواخرها . ( 10 ) " . . . والدليل على هذا أن بعده ( ومحرّم ) " إعراب النحاس 1 / 548 وفيه أنه أحسن الأقوال . ( 11 ) مخرومة في أ . ب : خالص هو خالطهور . د : خالص . والتصويب من إعراب النحاس 1 / 584 . ( 12 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 584 ، ومختصر ابن خالويه 41 ، وإعراب مكي 273 . ( 13 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 294 ، 295 . ( 14 ) غريب ابن قتيبة 162 .